En una Nota sobre la relación entre la inteligencia artificial y la inteligencia humana, los Dicasterios para la Doctrina de la Fe y para la Cultura y la Educación destacan el potencial y los desafíos de la inteligencia artificial en los ámbitos de la educación, la economía, el trabajo, la salud, las relaciones humanas e internacionales y la guerra.
Por Por Salvatore Cernuzio, vaticannews
Las advertencias del Papa sobre la Inteligencia Artificial en los últimos años son las líneas maestras de “ Antiqua et Nova ”, la “Nota sobre la relación entre inteligencia artificial e inteligencia humana”, que ofrece los resultados de una reflexión conjunta entre el Dicasterio para la Doctrina de la Fe y el Dicasterio para la Cultura y la Educación. El nuevo documento se dirige especialmente a “quienes tienen la misión de transmitir la fe”, pero también a “quienes comparten la convicción de que los avances científicos y tecnológicos deben estar orientados al servicio de la persona humana y del bien común” [5].
En 117 párrafos, “Antiqua et Nova” destaca los desafíos y oportunidades del desarrollo de la Inteligencia Artificial (IA) en los campos de la educación, la economía, el trabajo, la salud, las relaciones y la guerra. En este último ámbito, por ejemplo, el documento advierte sobre el potencial de la IA para aumentar “los instrumentos de guerra mucho más allá del alcance de la supervisión humana y precipitar una carrera armamentista desestabilizadora, con consecuencias catastróficas para los derechos humanos” [99].
Peligros y progreso
En concreto, el documento enumera no sólo los riesgos sino también los avances asociados a la IA, que alienta como “parte de la colaboración del hombre y la mujer con Dios” [2]. Sin embargo, no evita las preocupaciones que acompañan a toda innovación, cuyos efectos aún son impredecibles.
Distinguir entre IA e inteligencia humana
Varios párrafos de la Nota están dedicados a la distinción entre IA e inteligencia humana. Citando al Papa Francisco, el documento afirma que “el uso mismo de la palabra ‘inteligencia’ en relación con la IA ‘puede resultar engañoso’… a la luz de esto, la IA no debe verse como una forma artificial de la inteligencia humana, sino como un producto de ella” [35]. “Como cualquier producto del ingenio humano, la IA también puede dirigirse hacia fines positivos o negativos” [40]. “La IA ‘podría introducir innovaciones importantes’” [48] pero también corre el riesgo de agravar situaciones de discriminación, pobreza, “brecha digital” y desigualdades sociales [52]. “La concentración del poder sobre las principales aplicaciones de IA en manos de unas pocas empresas poderosas plantea importantes preocupaciones éticas”, incluido “el riesgo de que la IA pueda ser manipulada para obtener ganancias personales o corporativas o para dirigir la opinión pública en beneficio de una industria específica” [53].
Guerra
En relación con la guerra, “Antiqua et Nova” subraya que los sistemas de armas autónomas y letales capaces de “identificar y atacar objetivos sin intervención humana directa son “motivo de grave preocupación ética” [100]. Señala que el Papa Francisco ha pedido que se prohíba su uso porque plantean “un ‘riesgo existencial’ al tener el potencial de actuar de maneras que podrían amenazar la supervivencia de regiones enteras o incluso de la humanidad misma” [101]. “Este peligro exige una atención seria”, dice el documento, “lo que refleja la preocupación de larga data sobre las tecnologías que otorgan a la guerra ‘un poder destructivo incontrolable sobre grandes cantidades de civiles inocentes’, sin siquiera perdonar a los niños” [101].
Relaciones humanas
En cuanto a las relaciones humanas, el documento señala que la IA puede conducir a un “aislamiento perjudicial” [58], que “antropomorfizar la IA” plantea problemas para el crecimiento de los niños [60] y que tergiversar la IA como una persona es “una grave violación ética” si se hace “con fines fraudulentos”. De manera similar, “utilizar la IA para engañar en otros contextos –como la educación o en las relaciones humanas, incluida la esfera de la sexualidad– también debe considerarse inmoral y requiere una supervisión cuidadosa” [62].
Economía y trabajo
La misma vigilancia se impone en el ámbito económico-financiero. “Antiqua et Nova” señala que, especialmente en el ámbito laboral, “si bien la IA promete aumentar la productividad… los enfoques actuales de la tecnología pueden, paradójicamente, descualificar a los trabajadores, someterlos a una vigilancia automatizada y relegarlos a tareas rígidas y repetitivas” [67].
Salud
La nota también dedica un amplio espacio a la cuestión de la atención sanitaria. Recordando el “inmenso potencial” de diversas aplicaciones en el ámbito médico, advierte que si la IA sustituyera la relación médico-paciente, se correría el riesgo de “empeorar la soledad que a menudo acompaña a la enfermedad” [73]. También advierte que “la integración de la IA en la atención sanitaria también plantea el riesgo de amplificar otras disparidades existentes en el acceso a la atención médica”, con el riesgo de “reforzar un modelo de ‘medicina para ricos’, en el que quienes tienen medios económicos se benefician de herramientas preventivas avanzadas e información sanitaria personalizada mientras que otros tienen dificultades para acceder incluso a los servicios básicos” [76].
Educación
En el ámbito de la educación, “Antiqua et Nova” señala que “la IA presenta oportunidades y desafíos”. Si se utiliza con prudencia, la IA puede mejorar el acceso a la educación y ofrecer “retroalimentación inmediata” a los estudiantes [80]. Un problema es que muchos programas “se limitan a proporcionar respuestas en lugar de incitar a los estudiantes a llegar a ellas por sí mismos o a escribir textos por sí mismos”, lo que puede conducir a un fracaso en el desarrollo de habilidades de pensamiento crítico [82]. La nota también advierte sobre la “información sesgada o inventada” y las “noticias falsas” que pueden generar algunos programas [84].
Noticias falsas y deepfakes
En cuanto a las fake news, el documento advierte del grave riesgo de que la IA “genere contenidos manipulados e información falsa” [85], que se agrava cuando se difunde con el objetivo de engañar o causar daño [87]. “Antiqua et Nova” insiste en que “quienes producen y comparten contenidos generados por IA deben ejercer siempre la diligencia necesaria para verificar la verdad de lo que difunden y, en todos los casos, deben ‘evitar compartir palabras e imágenes que degraden a los seres humanos, que promuevan el odio y la intolerancia, que degraden la bondad y la intimidad de la sexualidad humana o que exploten a los débiles y vulnerables’” [89].
Privacidad y control
En cuanto a la privacidad y el control, la Nota señala que algunos tipos de datos pueden llegar a tocar “la interioridad del individuo, quizá incluso su conciencia” [90], con el peligro de que todo se convierta en “una especie de espectáculo para ser examinado e inspeccionado” [92]. La vigilancia digital “puede también ser utilizada de forma abusiva para ejercer un control sobre la vida de los creyentes y sobre la manera en que expresan su fe” [90].
Casa común
En relación con el cuidado de la creación, Antiqua et Nova afirma que “la IA tiene muchas aplicaciones prometedoras para mejorar nuestra relación con nuestra ‘casa común’” [95]. “Al mismo tiempo, los modelos actuales de IA y el hardware necesario para respaldarlos consumen enormes cantidades de energía y agua, lo que contribuye significativamente a las emisiones de CO2 y agota los recursos” [96].
La relación con Dios
Por último, la Nota advierte contra el riesgo de que la humanidad se convierta en “esclava de su propio trabajo” [105]. La inteligencia artificial, insiste “Antiqua et Nova”, “debe ser utilizada sólo como un instrumento para complementar la inteligencia humana, en lugar de reemplazar su riqueza” [112].
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